城山李家道几百年传下来的不止是符箓咒术，还有一套完整的水利法门——

&esp;&esp;从都江堰的岁修之法，到山区溪涧的筑坝之术，代代相传，从未断绝。

&esp;&esp;李玄真每到一个村子，先在村口的老树下坐定，让农人们把水患的苦处一一道来，然后用树枝在地上画图，哪里该筑堰、哪里该开渠、哪里该分流，一一讲明。

&esp;&esp;讲完了，卷起袖子，带着弟子和村民一起挖土搬石。他不要钱，不要粮，只要求在修好的堰坝上刻一行字：青城山李家道助修。

&esp;&esp;两个月下来，岷江沿岸修了十七处堰坝，疏通了三条淤塞的支流。沿江的农人们不知道什么道门正统，只知道青城山来的老道人帮他们治了水、保了田。

&esp;&esp;有人在自家田头立了李真人的生祠，香火日夜不熄。

&esp;&esp;消息传到洛阳时，赵明昭正在批阅锦衣卫递上来的举人政审卷宗。

&esp;&esp;薄越站在殿中，把各派道门的动向一一奏报。

&esp;&esp;“还有，”薄越翻了一页，“灵宝派在衡山一带设了静室，专门收容那些寡居的妇人、失孤的老人。让他们在静室里抄经、做女红、种菜养鸡，自食其力。”

&esp;&esp;“葛氏道，葛仙翁，他与鲍仙姑制成丸散膏丹，分发到各州郡的义学义诊处。只道道不离世，世不离医。”

&esp;&esp;赵明昭的眉梢微微动了一下，怪不得葛仙翁最近这么闲，没事就来她这晃晃，给她调养身体，平时都得请两回才来。

&esp;&esp;甚至暗示她他会炼仙丹，调养身体可以，毕竟是当世神医，炼丹就算了，她不吃。

&esp;&esp;“还有一家，”薄越顿了顿，“这个倒是有些意思，嵩山那边冒出来一伙道人，自称是北天师道的法脉。他们不教识字，不看病，不治水，专做一件事——调解争讼。”

&esp;&esp;赵明昭抬起眼。

&esp;&esp;“乡里村社之间，争水、争地、争林、争宅基，鸡毛蒜皮的事闹到县衙，县官不耐烦，乡绅和稀泥，百姓打不起官司，一拖就是几年。这帮道人就在村口的大树下摆一张桌子，把争讼的双方叫来，不讲律令，讲《道德经》。上善若水，水善利万物而不争，夫唯不争，故天下莫能与之争——翻来覆去就是这些话，说到双方自己不好意思了，各退一步，画押和解。”

&esp;&esp;薄越说着，自己都忍不住笑了一下，“臣派人去看过几回，还真让他们说和了不少。有个村子两姓争一条水渠争了十年，械斗打死过两个人，县官换了三任都没解决。天师道人在村里住了几天，硬是给说和了。两姓族老当着全村人的面喝了和解酒，水渠归两姓共用，轮流放水，立了石碑为证。”

&esp;&esp;赵明昭靠在御座上，半晌没说话。

&esp;&esp;她在想另一件事。

&esp;&esp;这些道派，楼观派、上清派、灵宝派、李家道、葛氏道、北天师道，加上各地冒出的小门小派，八仙过海各显神通是好事。

&esp;&esp;但他们都盯着同一件事：谁是正统。

&esp;&esp;楼观派说自己是老子说经处，法脉最正。

&esp;&esp;上清派说自己的经箓传承义理最精。

&esp;&esp;灵宝派说自己的科仪斋醮最完备，度亡济幽非他不可。

&esp;&esp;李家道说自己源出五斗米道，是天师正朔。

&esp;&esp;葛氏道说自己丹道医术独步天下。

&esp;&esp;北天师道改革天师道、整肃道门，是天师道的法脉正统。

&esp;&esp;这些话说出来都振振有词，各家都有各家的独门学术，但放到一起，便是吵成一锅粥。

&esp;&esp;上个月，上清派的魏夫人和楼观派的王延在洛阳东市碰上了。两人隔着一个茶肆对视了一眼，谁也没说话，但两边的弟子当晚便在各自的道观里隔空对骂。

&esp;&esp;上清派的弟子说楼观派是“乡下野道，只会画符驱鬼”，楼观派的弟子说上清派是“清谈误国，晋室南渡就是被你们这帮清谈客害的”。

&esp;&esp;这话太毒，直接戳到了上清派的痛处——

&esp;&esp;上清派在晋室南渡时确实与王氏、庾氏、谢氏过从甚密，江南士族中信奉上清经法的不在少数。

&esp;&esp;魏夫人次日便上了一道表文，托了陈郡谢氏的门路递进尚书省。表文写得极有分寸，表面上只是奏报上清义学的办学成效，字里行间却把上清派的经箓传承、义理成就一一罗列。

&esp;&esp;他们才是道门正